Dalampenyebutan langit dan bumi, al-Qur'an juga seringkali menyertakan kalimat "an yang ada di antara keduanya"yang dapat diartikan sebagai sinonim "sepuluh ribu hal"yang lahir dari Yin dan yang dalam tradisi Tao. Selanjutnya tentang perkawinan makrokosmik antara langit dan bumi, hubungan antar keduanya adalah hubungan yin dan yang.
YinYang mempunyai 5 elemen unsur pendukung yang terdapat didalamnya yaitu kayu, tanah, logam, api dan air. Berikut penjelasannya : 1. Unsur Kayu. Unsur kayu diartikan sebagai musim semi yaitu dimulainya suatu kehidupan baru. Unsur kayu identik dengan pagi hari, timur dan angin. Unsur kayu diwakili dengan warna hijau.
Menerusilaman Facebook Nurul Izzah, pernikahan itu berwalikan bapanya, Ketua Pembangkang, Datuk Seri Anwar Ibrahim, petang semalam. Majlis pernikahan antara Nurul Izzah, 42 dan suaminya, Yin Shao Loong, 46, hanya dihadiri oleh ahli keluarga yang terdekat. Terdahulu sebuah portal melaporkan majlis pernikahan Puteri Reformasi itu diadakan di
Vay Tiá»n Nhanh.
Konfusius karya Wu DaoziLouis Le Grand CC BY-SA Filsafat Tiongkok merepresentasikan alur tradisi intelektual dan budaya Cina yang telah dimulai semenjak awal dicatatnya sejarah mereka hingga masa kini. Bahasan utama filsafat Tiongkok sangat dipengaruhi atau didasari berbagai ide yang digagas banyak tokohnya seperti Lao-Tzu, Confucius, Mencius, and Mo Ti, yang semuanya hidup pada masa paruh kedua dari Dinastu Zhou abad ke-8 hingga ke-3 SM. Bisa dikatakan bahwa keseluruhan budaya Cina juga turut terbentuk, atau dibentuk , berdasarkan pengaruh dari para pemimpin intelektual ini. Atribut Utama Humanisme telah menjadi atribut paling utama dari filsafat Tiongkok. Karenanya, peran manusia dan fungsi atau tempat mereka dalam masyarakat juga selalu dan sejak awal menjadi fokus perhatian para pemikir Cina. Diskusi seputar masalah yang bersifat praktis, moral dan politis lebih disukai dibanding bahasan terkait spekulasi metafisik tersebab para filsuf Tiongkok cenderung mengulas topik duniawi yakni, manusia dan dunianya. banyak petuah dan tulisan para filsuf tiongkok terkesan samar hingga pemaknaannya hampir tak berpagar. Namun, kecenderungan di atas tidak untuk menyatakan bahwa bahasan atau ide metafisik lantas absen dari pemikiran para filsuf tersebut. Salah satu contoh dari naskah penting terkait metafisik dalam tradisi pemikiran Tiongkok adalah kitab Yi Jing I-Ching, atau âKitab Pergeseran/Book of Changesâ yang berisikan banyak petuah samar. Beberapa kalangan masyarakat Cina menggunakan kitab Yi Jing sebagai panduan dalam ilmu nujum. Juga diyakini bahwa siapapun yang mampu mengartikan pesan kitab tersebut, bakal mampu memahami semua hukum alam. Dibanding menuangkan pemikiran mereka dalam bentuk prosa sistematis atau logis, para cendekia Tiongkok lebih menyukai format puitis. Mereka juga cenderung abai dalam menerapkan beragam aturan ketat dalam penulisan; namun lebih menuangkan gagasan dalam bentuk pedoman atau panduan guidelines. Ini menjelaskan alasan banyak manuskrip atau naskah filsafat Tiongkok mengandung beragam aforisme pernyataan singkat namun padat ragam makna, alusi acuan pade sesuatu/seseorang dan parabel perumpamaan moral dengan kecenderungan naskah biasanya bersifat gagasan tersirat atau memicu konstruksi ide suggestive makin terartikulasi atau jelas sebuah ungkapan, makin hilang ragam makna atau sifat sugestifnya. Karenanya, banyak petuah dan tulisan para filsuf Tiongkok terkesan samar hingga pemaknaannya hampir tak berpagar. Perkembangan Sejarah Fondasi tradisi pemikiran Tiongkok telah dimulai di sepanjang 800-200 SM. Masa tersebut juga menyatakan periode pergeseran sosial politik dan kebangkitan intelektual besar-besaran di Cina. Periode antara 500-200 SM merupakan puncak kebangkitan yang sering disebut dengan Masa Klasik Filsafat Tiongkok. Pada masa ini, Cina menyaksikan rentetan peluruhan Dinasti Zhou yang mencapai akhir pada 256 SM atau bertepatan dengan keberhasilan pasukan negara Qin menguasai kota Chengzhou. Seiring makin purnanya Dinasti Zhou, makin tercerai juga kekuasaan pusatnya. Skenario ini mendorong perselisihan panjang yang dikenal sebagai Zaman Perang Antar-Negara Warring States Period manakala berbagai negara-bagian terlibat dalam perebutan kekuasaan dan penyatuan Cina di bawah bendera mereka. Negara-negara Berperang Tiongkok, abad ke-3 SMPhilg88 CC BY-SA Pada sebagian besar masa dalam Dinasti Zhou, organisasi politik di Cina lebih menyerupai sistem feudal dengan raja dari keluarga istana Zhou bertindak sebagai tampuk pranata sosial dan membawahi ratusan pangeran yang masing-masing mengepalai sebuah negara bagian. Wilayah di tiap negara bagian selanjutnya dibagi menjadi beberapa perdikan fiefs dan masing-masing dikepalai seorang tuan-tanah lord feudal yang melapor kepada pangeran. Di bawah para tuan-tanah ini adalah para jelata yang tidak menjadi bagian dari aristrokasi. Sistem ini diperkuat dengan metode relasi keluarga yang menghubungkan semua penguasa tersebut dengan keluarga istana Zhou. Jika relasi keluarga tidak ditemukan, perkawinan diatur atau diadakan sebagai gantinya. Melalui sistem ini diharapkan para penguasa lokal akan menerima kemutlakan atau kedaulatan raja sebagai kepala sebuah keluarga maha-besar. Tersebab sistem ini juga, pendidikan hanya bisa diakses para aristokrat dan membuat banyak kediaman para penguasa feudal menjadi pusat edukasi, sementara kaum jelata tidak mendapatkan akses mengenyam pendidikan formal semacam ini. Berbanding lurus dengan makin luruhnya Dinasti Zhou, makin banyak kaum aristokrat yang kehilangan tanah dan gelar mereka. Alhasil, banyak bekas pejabat pemerintahan dengan latar belakang ketrampilan dan pelatihan dari berbagai cabang pendidikan atau seni menjadi pengangguran dan terpencar di kalangan awam. Untuk bertahan hidup, banyak bekas pejabat ini yang menggunakan ketrampilan khusus mereka untuk mengajar dengan imbalan uang. Kondisi ini juga menyatakan kali pertama Tiongkok menyaksikan kelahiran para guru profesional yang berbeda status dengan pejabat pemerintah atau sekarang lazim disebut swasta non-pemerintah - penerjemah. Aliran Filsafat Utama Gompalnya tatanan sosial pada masa itu juga mendorong munculnya bermacam ragam rangkaian ide atau pemikiran manakala para pemikir Tiongkok berusaha menjawab atau menjelaskan tantangan sosial yang dialami masyarakatnya. Saking membludaknya rencahan pemikiran tersebut, sampai-sampai beberapa cendekia lampau menyebut masa ini dengan julukan âSeratus Aliranâ filsafat. Sima Tan, sang Empu Astrologi pada masa pemerintahan Han yang hidup sekitar 165-110 SM, menulis ringkasan yang menggolongkan aliran pemikiran utama di Tiongkok kuno. Yang perlu diingat adalah daftarnya baru menyatakan sebagian dari aliran pemikiran yang saat itu aktif di masa Tiongkok kuno. Aliran Yin & Yang Yin-Yang jia Juga sering disebut Aliran Naturalis, aliran Yin dan Yang mengambil nama dari prinsip Yin-Yang yang menurut tradisi Cina diyakini sebagai dua prinsip dasar dalam kosmologi mereka Yin, menyatakan sifat betina, dan Yang, jantan. Bagi masyarakat Cina, kombinasi dan interaksi dari dikotomi ini dipercaya melahirkan segenap fenomena semesta. Yin dan YangDan Carter CC BY-NC-SA Bisa jadi aliran ini mungkin bersumber dari para pejabat pemerintahan yang mempraktikkan seni okultisme. Beberapa bentuk praktik gaib ini termasuk astrologi, pernujuman dan sihir. Semua rumah-tangga atau kediaman aristokrat bertumpu pada layanan pejabat yang dilatih khusus menguasai beberapa bentuk seni tersebut, termasuk para penguasa yang sering meminta konsultasi jasa mereka. Konfusianisme Ru jia Juga sering disebut dengan nama Aliran Cendekia atau Terpelajar Literati, Konfusianisme pada awalnya disusun sebagai seperangkat doktrin moral dan politis dengan berlandaskan pada ajaran Konfusius sebagian masyarakat Indonesia lebih mengenalnya sebagai âKong Hu Cu atau Konghucuâ - penerjemah. Pada perkembangannya, ajaran filsuf Meng Zi Mencius dan Xunzi Xun zi juga menjadi bagian dari aliran ini. Titik berat humanisme dalam filsafat Tiongkok sebagian besar berhutang pada besarnya pengaruh Konfusianisme. Pada sebagian besar masa sejarah Cina, Konfusianisme juga dianggap sebagai penjaga nilai-nilai tradisi Cina dan karenanya, sebagai wali guardian dari kebudayaan Cina itu sendiri. Komentar Analek KonfusiusAlexHe34 CC BY Diyakini bahwa aliran ini berasal dari para pejabat pemerintahan yang berfokus pada pengajaran tradisi klasik serta pelaksanaan upacara dan musik tradisional. Setelah susah payah berkutat selama masa Dinasti Qin 221-206 SM, Konfusianisme muncul sebagai pemenang mutlak dan permanen di sepanjang dinasti berikutnya, Han 206 SM â 220 M. Tersebab dukungan dan lindungan dari penguasa Dinasti ini Konfusianime bakal mendominasi pemikiran Tiongkok selamanya. Aliran Mohis Mo jia Konfusius sering dilihat sebagai penjaga, pemakul dan pembela tradisi lama, sementara mo ti adalah kritikus tradisi tersebut. Tokoh utama dari aliran ini adalah Mo Ti Mozi, Mo Tsu atau Mo Di dan sekaligus menjadi penentang oposan pertama dari Konfusius. Para pengikut aliran ini ditata dalam organisasi yang memiliki ikatan erat dan menerapkan norma disiplin yang ketat. Kontras antara Konfusius dan Mo Ti merupakan salah satu hal yang paling menarik dalam filsafat Tiongkok. Konfusius dikenal menaruh rasa hormat yang tinggi pada wujud tradisi seperti institusi, ritual, musik dan sastra dari jaman sebelum Dinasti Zhou serta mencoba merasionalkan dan membenarkan tradisi tersebut dalam pemaknaan etika. Mo Ti, sebaliknya, justru mempertanyakan keabsahan dan kegunaan tradisi tersebut, bahkan tidak segan menggagas nilai tandingan yang lebih sederhana namun, menurut hematnya, jauh lebih berguna. Karenanya, Konfusius sering dilihat sebagai penjaga, pemakul yang merasionalkan dan pembela tradisi lama, sementara Mo Ti adalah kritikus tradisi tersebut. Kalangan spesialis militer yang aktif bertugas pada masa pemerintahan feudal Dinasti Zhou diyakini sebagai asal dari aliran ini. Disiplin ketat yang dipraktikkan para Mohis dan fakta bahwa pemimpinnya sering memiliki kuasa atas nyawa anggota aliran ini, bisa jadi merupakan peninggalan relik dari biang militer aliran ini. Seiring para tuan-tanah feudal kehilangan lahan/wilayah, banyak tentara juga kehilangan pekerjaan dan menjadi serdadu-kelana. Karena para serdadu ini biasanya direkrut dari kalangan jelata, tipikal nilai ajaran Konfusianisme ritual dan musik menjadi kurang bermakna bagi mereka. Kondisi ini mungkin juga bisa membantu menjelaskan prilaku negatif yang sering dilontarkan atau dirasakan golongan Mohis terhadap nilai-nilai Konfusianisme. Aliran Asma Ming jia Terkadang diacu sebagai âpara bijak sophistsâ atau âlogikawanâ, aliran ini memusatkan perhatian pada relasi antara ming nama atau atribut dan shi aktualita, atau mirip dengan hubungan subjek dan predikat. Para anggotanya dikenal sangat solak menuntun diskusi apapun menuju problematika paradoks. Mereka juga sangat tanggap berdebat-kusir dengan orang lain, dan seringnya sengaja membenarkan apa yang disangkal orang lain atau menyangkal yang dibenarkan orang lain. Sebuah cerita-sohor dari buku yang ditulis Gongsun Long Kung-Sun Lun, seorang anggota aliran Asma, menggambarkan jenis paradoks yang sengaja dibuat pakar logika aliran ini ketika mempraktikkan kekancilan intelektual mereka [âŠ] suatu hari ketika sedang duduk di pelana, dia [Gongsun Long] dihentikan seorang penjaga gerbang yang kemudian memberitahu bahwa kuda dilarang melewati gerbang. Kung-sun [Gongsun Long] sontak membantah, âIni kan kuda putih, bukan cuma kuda!â Hucker, 74 Agak susah untuk mengenali asal usul aliran ini, pun cenderung sukar membedakannya dengan aliran filsafat lain jejak pemikiran aliran Asma kurang berpengaruh dalam sejarah Cina dan opini dari berbagai anggotanya juga tidak menyatakan satu landas-pikir yang homogen. Beberapa pakar meyakini bahwa aliran ini berasal dari para 'ahli debat' yaitu para pejabat pemerintahan yang mumpuni dalam berseni wicara. Aliran Legalis Fa jia Kata fa bermakna rumusan atau hukum. Aliran ini karenanya mengkhususkan diri membahas apa yang harus dilakukan dan bagaimana masyarakat sepatutnya atau tidak sepaturnya bertindak untuk menjamin kemakmuran negara. Karena aliran ini sama sekali mengabaikan pertimbangan moral dan keberadaannya kadang dianggap sebagai tentangan atas pemikiran Konfusius yang sangat peduli akan nilai-nilai moral. Dari sudut pandang aliran Legalis, institusi moral bukan pedoman yang baik bagi masyarakat serta pemerintahan yang baik sudah sepatutnya dan sepenuhnya berlandaskan kemutlakan undang-undang beserta pelaksanaannya. Perutusan Dinasti Qin tentang Plakat PerungguCaptmondo CC BY-SA Sepanjang masa Dinasti Qin 221-206 SM, aliran ini ditetapkan sebagai dasar kebijakan resmi kerajaan dan mencapai puncak ketenarannya. Nama baik aliran Legalis banyak tercemari akibat seringnya sejarawan Cina pada masa sesudahnya menyandangkan reputasi buruk pada para penguasa Qin, termasuk tuduhan beragam aksi kebrutalan yang dilakukan penguasa Dinasti ini. Sebelum Dinasti Zhou beranjak luruh, masyarakat feudal memberlakukan dua jenis undang-undang atau tata-laku pada saat itu hukum kepatutan tak tertulis yang mengatur prilaku kaum aristokrat dan aturan pidana yang mengatur kaum jelata. Aturan pidana atau hukuman ini digunakan para penguasa untuk menjamin kepatuhan rakyatnya. Karenanya, aliran Legalis banyak diyakini berasal dari para pejabat pemerintahan yang bertanggung jawab mengatur atau mengelola hukum atau tata-laku tersebut. Taoisme juga Daoisme atau Dao jia Seiring runtuhnya Dinasti Zhou, muncul satu pihak yang berubah skeptis terhadap kemampuan para penguasa dan masyarakat sendiri dalam mengatasi kekalutan yang makin menjadi, terlebih lagi mengembalikan ketentraman. Keraguan ini mendorong mereka membanting haluan menjadi pertapa dan pemencil yang sengaja mundur dari masyarakat dan menjalani hidup sederhana dalam kesendirian mereka. Beberapa pakar meyakini bahwa efek samping dari prilaku pemencilan inilah yang menyumbang perkembangan Taoisme. Aliran tersebut banyak menentang ide-ide Konfusius melalui gagasan yang berfokus pada kehidupan individu berbanding kewajiban bermasyarakat serta kerohanian berbanding duniawi. Pada kenyataannya, banyak teks Konfusianisme sendiri yang mencatatkan beragam episode manakala para pemencil ini bakal mengejek Konfusius dan kesia-siaan upayanya dari sudut pandang para pertapa tersebut tentunya untuk memperbaiki masyarakat. Jalan hidup aliran Tao berpedoman pada kesederhanaan, spontanitas, serta non-aksi atau kenihilan tindakan dalam arti, membiarkan alam bekerja dengan sendirinya. Konfusius, Buddha dan Lao-TzuLucas CC BY Filsafat Taoisme berpusat pada konsep yang susah didefinisikan yaitu Tao Dao atau Jalan. Wing-tsit Chan menjelaskannya sebagai âsang Eka, yang alami, abadi, spontan, tak-berasma dan tak-terperikanâ. Karya paling utama dari tradisi ini adalah Laozi Lao Tzu atau Daodejing Tao Te Ching dan terkadang diterjemahkan sebagai Klasika Jalan dan Kemumpunian Classic of the Way and of Virtue. Tradisi Taois memberikan kredit penciptaan naskah ini kepada Lao Tzu, figur seangkatan namun lebih tua dari Konfusius, akan tetapi banyak pakar pada masa kini yang lebih meyakini bahwa karya tersebut merupakan kolaborasi dari banyak pengarang.
ï»żYin-Yang merupakan simbol filosofis Cina terkenal yang mewakili dua hal yang berlawanan namun eksis merupakan simbol Tao dan digunakan terutama oleh praktisi Taoisme dan juga dikenal sebagai simbol Taiji atau Tai ini digambarkan secara unik, dengan lingkaran dibagi menjadi dua bagian simetris berbentuk seperti huruf âSâ.Salah satu bagian memiliki warna putih dan lainnya berwarna hitam. Setiap bagian memiliki titik dengan warna yang berlawanan di asal simbol ini tidak diketahui, diyakini bahwa Yin-Yang diciptakan selama dinasti Yin antara tahun 1400 â 1100 ini juga disebutkan dalam salah satu karya sastra paling awal dari Taoisme, I bahwa Yin-Yang muncul saat cendekiawan Cina mencoba memahami cara kerja alam semesta dan orientasi menempatkan tiang tegak lurus ke tanah dan mengamati panjang bayangan tiang sepanjang ini dilakukan selama satu tahun penuh hingga mereka memperoleh grafik melingkar yang mewakili panjang tiang selama berbagai melingkar ini merupakan bentuk pertama dan menjadi dasar dari simbol Yin-Yang yang dikenal saat simbol ini, bagian hitam adalah Yin, sedangkan bagian putih melambangkan Yang. Kedua bagian ini simetris dan saling mengisi layaknya potongan teka-teki dasar Yin-Yang adalah komponen berlawanan yang saling tarik, serta mempromosikan teori kesatuan dan harmoni yang dicapai oleh dua unsur mengamati simbol ini, Anda dapat melihat bahwa bentuk Yin dan Yang adalah penurunan bertahap lebar Yin, yang muncul adalah Yang, begitu pula sebaliknya. Dengan demikian, meskipun berlawanan, kedua elemen ini saling bergantung untuk memunculkan eksistensi ini juga menyatakan bahwa tidak ada unsur dalam alam semesta bersifat permanen, dengan segala sesuatunya berubah dari satu bentuk ke bentuk yang lain untuk menjaga dot dengan warna berlawanan dalam Yin-Yang melambangkan saling ketergantungan dan juga menunjukkan keseimbangan antara dua Cina juga menyatakan bahwa bagian-bagian yang berlawanan datang bersama untuk membentuk lima unsur dasar â tanah, api, logam, kayu, dan air â yang menciptakan alam demikian, setiap yang ada di alam semesta bisa dikatakan berasal oleh interaksi dua elemen yang satu buku yang menjelaskan simbol ini menyatakan setiap aspek di alam semesta memiliki dua perspektif berbeda, yang saling bergantung dan tidak bisa eksis berarti, Yin tidak bisa eksis tanpa Yang, begitu pula yang Diwakili oleh Yin-YangBagian Yin dikatakan mewakili karakteristik gelap, pasif, dan feminin; sedangkan Yang dikatakan memiliki karakteristik di bawah ini menunjukkan berbagai makna yang dapat diwakili simbol Yin-YangYIN / YANG Bumi / Langit Harimau / Naga Musim dingin / Musim panas Lembah / Gunung Dingin / Panas Kematian / Kehidupan Gelap / Terang Materi / Jiwa Wanita / Pria Pasif / Aktif Bawah / Atas Air / Api Bayangan / Sinar Matahari Reseptif / KreatifYin-Yang merupakan simbol filosofis yang menjelaskan kerja alam ini mendorong keseimbangan dan harmoni antara unsur-unsur yang berbeda di alam semesta dan menyatakan bahwa alam semesta tidak eksis dengan Utama Yin-YangSimbol Yin-Yang mewakili berbagai prinsip yang adalah lima yang paling penting1. Bersama-sama, Yin dan Yang membentuk keutuhanYin dan Yang mewakili kekuatan yang bergabung, keduanya mewakili segala sesuatu yang ada di alam dan berbagai aspek di Yin maupun Yang tidak bisa sepenuhnya dominanSalah satu bagian tidak bisa eksis tanpa bagian yang lain, sama seperti bergerak tidak bisa ada tanpa istirahat atau bayangan tidak bisa ada tanpa maupun Yang perlu selalu sama-sama hadir, dan yang satu tidak lebih unggul dari yang Keseimbangan yang setara menciptakan harmoniSkenario yang ideal mengharuskan Yin dan Yang menjadi seimbang sempurna dan masing-masing memiliki bagian yang sama dari ini terjadi, terdapat harmoni dan kesetaraan di Yin dan Yang tidak pernah statisKeseimbangan antara Yin dan Yang selalu ini menjadi alasan mengapa kedua segmen terlihat seolah-olah mengalir masuk dan keluar satu sama lain dalam simbol pernah ada titik di mana Yin dan Yang berhenti seperti terang dan gelap selalu berubah saat matahari terbit dan terbenam setiap Faktor eksternal bisa mengganggu keseimbanganTerkadang, begitu keseimbangan Yin dan Yang telah tercapai, sesuatu dari luar sistem dapat ini sering digunakan dalam pengobatan tradisional Cina, di mana faktor eksternal dapat mengganggu keseimbangan dalam tubuh dan menyebabkan masalah Prinsip Yin-Yang Digunakan?Konsep Yin dan Yang berpengaruh ke banyak aspek budaya Cina, serta menyebar ke seluruh Asia Timur dan, akhirnya, ke seluruh adalah beberapa penggunaan prinsip Yin dan YangSeni bela diriBanyak jenis seni bela diri yang berasal dari Cina, seperti tai chi, menggunakan Yin dan yang dipromosikan olehnya penting selama gerakan latihan dan untuk menjadi sukses di tai chi, seseorang harus memahami gerakan dan keheningan, serangan dan pertahanan, serta prinsip lain dari Yin dan ShuiFeng shui adalah praktik yang berasal dari Cina kuno yang menggunakan gagasan tentang kekuatan energi untuk membuat banyak keputusan, termasuk bagaimana mengarahkan bangunan serta menyusun tata letak feng shui, terdapat kekuatan tak kasat mata dikenal sebagai âqiâ yang mengikat manusia, bumi, dan alam dan Yang adalah bagian dari kekuatan ini dan, untuk memiliki feng shui yang tepat, bangunan harus dibangun dan disejajarkan sesuai dengan medan gaya Yin-Yang sehingga mencapai keseimbangan yang Yin dan Yang merupakan bagian penting dari Huangdi Neijing atau Pengobatan Klasik Kaisar sekitar tahun yang lalu, buku tersebut merupakan buku medis Cina paling bahwa untuk menjadi sehat, seseorang perlu menyeimbangkan kekuatan Yin dan Yang di dalam saat ini, Yin dan Yang masih memiliki peran penting dalam pengobatan tradisional dalam Mitologi & AgamaDalam mitologi Cina, Yin dan Yang lahir dari kekacauan saat alam semesta pertama kali dan Yang diyakini eksis dan berada dalam keadaan harmoni di pusat penciptaan, kondisi keseimbangan yang dicapai Yin dan Yang dalam telur kosmik memungkinkan lahirnya Pangu atau Pâan ku, yang merupakan manusia itu, dewa pertama Fuxi, Nuwa dan Shennong juga lahir dari Yin dan agama Cina, penganut Taoisme menyukai Yin sementara penganut Konfusianisme menyukai Yang sesuai dengan fokus utama filosofi Taois menekankan penyepian diri sementara Konfusianis percaya pada pentingnya keterlibatan dalam yang diungkapkan dalam I Ching, hubungan yang selalu berubah antara dua kutub bertanggung jawab atas fluks konstan alam semesta dan kehidupan pada terdapat ketidakseimbangan yang terlalu besar antara Yin dan Yang, bencana dapat terjadi seperti banjir, kekeringan dan wabah penyakit.[]
yin dan yang menurut islam
